在地震灾区采访，每天都能接触到许许多多的灾民，但最让人痛心的莫过于孩子。无论是孤儿，还是父母尚在的，他们当中有不少人表现出反常举动。心理专家说，所有经历灾难的孩子都需要心理干预。这些话为什么不能说
"我知道你的感觉是什么"--遭遇这场突如其来的地震，幸存者的体验是撕心裂肺的，你这种轻飘飘的话会令他讨厌；
"你能活下来就是幸运的了"--幸存者常常宁愿死去，他很可能会抱怨自己为什么不和亲人一起遭受苦难，一起死去；
"你能抢出些东西算是幸运的了"--这是旁观者的话，是站在你的角度上评论幸存者的处境；
"你还年轻，能够继续你的生活"--死去的亲人是无可替代的，幸存者会渴望与他们同甘共苦；
"你爱的人在死的时候并没有受太多痛苦"--实际上，死亡是最大的痛苦；
"他现在去了一个更好的地方/更快乐了"--这只是看法，而不是感受，而且是你的看法，不是幸存者的看法；
"你会走出来的"--没有站在幸存者的角度去看问题；
"不会有事的，所有的事都不会有问题的"--问题已经发生了，而且还不可逆转；
"你不应该有这种感觉"--任何感觉都是真切的，不能被否认的，也是否认不了的；
"时间会治疗一切的创伤"--说这种话，是在帮助当事人主动遗忘悲剧，而这恰恰是创伤后应激障碍的源头；
"你应该要回到你的生活继续过下去"--或许他也想，但他暂时做不到，而原来的生活轨道也的确不可能再回去了。
我们不能以高高在上的姿态去抚慰受难的心灵。在灾难发生一周后，作为心理救助者，我们唯一可以做的是，走过去，握着对方的手，看着对方的眼睛，无言地陪伴。面对受难的乡亲，我们不是拯救者，我们只是共同的亲历者，是不愿意退缩的陪伴者。
在地震灾区采访，每天都能接触到许许多多的灾民，但最让人痛心的莫过于孩子。无论是孤儿，还是父母尚在的，他们当中有不少人表现出反常举动。心理专家说，所有经历灾难的孩子都需要心理干预。
这些话为什么不能说
"我知道你的感觉是什么"--遭遇这场突如其来的地震，幸存者的体验是撕心裂肺的，你这种轻飘飘的话会令他讨厌；
"你能活下来就是幸运的了"--幸存者常常宁愿死去，他很可能会抱怨自己为什么不和亲人一起遭受苦难，一起死去；
"你能抢出些东西算是幸运的了"--这是旁观者的话，是站在你的角度上评论幸存者的处境；
"你还年轻，能够继续你的生活"--死去的亲人是无可替代的，幸存者会渴望与他们同甘共苦；
"你爱的人在死的时候并没有受太多痛苦"--实际上，死亡是最大的痛苦；
"他现在去了一个更好的地方/更快乐了"--这只是看法，而不是感受，而且是你的看法，不是幸存者的看法；
"你会走出来的"--没有站在幸存者的角度去看问题；
"不会有事的，所有的事都不会有问题的"--问题已经发生了，而且还不可逆转；
"你不应该有这种感觉"--任何感觉都是真切的，不能被否认的，也是否认不了的；
"时间会治疗一切的创伤"--说这种话，是在帮助当事人主动遗忘悲剧，而这恰恰是创伤后应激障碍的源头；
"你应该要回到你的生活继续过下去"--或许他也想，但他暂时做不到，而原来的生活轨道也的确不可能再回去了。
我们不能以高高在上的姿态去抚慰受难的心灵。在灾难发生一周后，作为心理救助者，我们唯一可以做的是，走过去，握着对方的手，看着对方的眼睛，无言地陪伴。面对受难的乡亲，我们不是拯救者，我们只是共同的亲历者，是不愿意退缩的陪伴者。